क्रिया योग के प्रमुख घटक..PART 02

NOTE;-महान शास्त्रों और गुरूज्ञान का संकलन...

लाहिड़ी महाशय का क्रिया योग; -

क्रिया का अर्थ है क्रिया और योग का अर्थ है एकीकरण। क्रिया योग चेतना के एकीकरण पर बल देता है । क्रिया योग हठ-राज और लय योग का अनूठा मेल है। यह साधक को उसकी स्वाभाविक अवस्था में लाता है जिसमें उसका शरीर ग्रंथियों और चक्रों से ही निर्देश प्राप्त करता है।''सांसहीन अवस्था '' वर्षों के क्रिया अभ्यास के बाद अनुभव किया जाता है। जबरदस्ती सांस रोक कर रखने से इसका कोई संबंध नहीं है।यह वह अवस्था है जहां सांस पूरी तरह से गैर-अस्तित्व में है।जब यह प्रकट होता है, तो क्रियाबानियों को सांस लेने की जरूरत महसूस नहीं होती या वे बहुत कम सांस लेते हैं। क्रिया सिद्धांत के अनुसार, यह अवस्था रीढ़ की हड्डी के अंदर सुषुम्ना चैनल जागरूक होने का परिणाम है।

क्रिया योग ... प्रमुख घटक:-

1- तालव्य क्रिया

2- नाभि क्रिया

3-स्पाइनल सेंटरों को जगाने की तकनीक

4-होंग-सॉ तकनीक

5-योनि/ ज्योति मुद्रा तथा शाम्भवी

6--मानसिक प्राणायाम

7-क्रिया योग प्राणायाम

8-महामुद्रा

यहां सबसे पहले हमें चक्रों की स्थिति जाननी चाहिए....

चक्रों के स्थान;-

09 FACTS;-

1-चक्र रीढ़ की हड्डी के अंदर सूक्ष्म एस्ट्रल अंग हैं। क्रिया योग में पंखुड़ियों के साथ चक्र की कल्पना करना, उसके केंद्र में बीज मंत्र और यंत्र के साथ ... उतना महत्वपूर्ण नहीं है।जब कुछ certain particular conditions होती हैं - जैसे मानसिक मौन, विश्राम, आत्मा की तीव्र अभीप्सा ,क्रिया प्राणायाम का अभ्यास आदि, तो "आंतरिक मार्ग" और आध्यात्मिक वास्तविकता प्रकट होती है। तब आप सूक्ष्म आयाम में चक्रों की वास्तविकता का अनुभव करेंगे। आप उनके सूक्ष्म कंपन के साथ-साथ उनके स्थानों से निकलने वाले प्रकाश के रंगों को भी सुन सकेंगे।खेचरी मुद्रा का अभ्यास इस अनुभव को बढ़ावा देता है, खासकर जब सांस की "हवा" कम हो जाती है।

2-प्रत्येक चक्र की प्रकृति दो पहलुओं को प्रकट करती है, एक आंतरिक और एक बाहरी। चक्र का आंतरिक पहलू, इसका सार, "प्रकाश" का एक कंपन है जो आपकी जागरूकता को ऊपर की ओर, आत्मा की ओर आकर्षित करता है। चक्र का बाहरी पहलू, इसका भौतिक पक्ष, भौतिक शरीर के जीवन को जीवंत और बनाए रखने वाला एक फैला हुआ "प्रकाश" है। अब, क्रिया प्राणायाम के दौरान रीढ़ की सीढ़ी पर चढ़ते समय, आप चक्रों को छोटी "चमकती रोशनी" के रूप में देख सकते हैं। "एक खोखली नली को रोशन करना जो रीढ़ की हड्डी है। फिर, जब जागरूकता को नीचे लाया जाता है, तब चक्रों को आंतरिक रूप से अंगों के रूप में माना जाता है। शरीर में ऊर्जा (उपरोक्त अनंत से आने वाली) वितरित करना, शरीर के उस हिस्से को जीवंत करना उनका कार्य है।

3-पहला चक्र, मूलाधार, Coccyx Region (टेलबोन) के ठीक ऊपर रीढ़ की हड्डी का आधार होता है। दूसरा चक्र, स्वाधिष्ठान, Sacral Regionमें, मूलाधार और मणिपुर के बीच में है। तीसरा चक्र, मणिपुर, lumbar region में, नाभि के समान स्तर पर है। चौथा चक्र, अनाहत Dorsal Region में है; Shoulder Blades को करीब लाकर और उनके बीच या उनके ठीक नीचे के क्षेत्र में तनावपूर्ण मांसपेशियों पर ध्यान केंद्रित करके इसके स्थान को महसूस किया जा सकता है। पाँचवाँ चक्र, विशुद्ध, वहाँ स्थित है जहाँ गर्दन कंधों से जुड़ जाता है। इसके स्थान का पता सिर को बगल से हिलाकर, छाती के ऊपरी हिस्से को स्थिर रखकर और उस बिंदु पर ध्यान केंद्रित करके लगाया जा सकता है जहां आप "क्रैकिंग" ध्वनि का अनुभव करते हैं।

छठे चक्र को आज्ञा कहा जाता है। Medulla oblongata और Kutastha (भौंहों के बीच का बिंदु) आज्ञा से संबंधित हैं और इन्हें अलग-अलग संस्थाओं के रूप में नहीं माना जा सकता है।Medulla को आज्ञा चक्र का भौतिक प्रतिरूप माना जाता है।

4- तीन बिंदुओं में से किसी एक में एकाग्रता की स्थिरता पाकर, आध्यात्मिक नेत्र, एक अनंत गोलाकार चमक के बीच में एक चमकदार बिंदु, आंतरिक दृष्टि पर प्रकट होता है। यह अनुभव आध्यात्मिक आयाम का Royal Entrance है। कभी-कभी भ्रुमध्य शब्द का प्रयोग कूटस्थ के स्थान पर किया जाता है। रीढ़ की हड्डी के शीर्ष पर Medulla का पता लगाने के लिए, अपनी ठुड्डी को ऊपर उठाएं और गर्दन की मांसपेशियों को आधार पर तनाव दें।फिर ओसीसीपिटल हड्डी{खोपड़ी के पीछे की हड्डी}; के नीचे के छोटे hollow पर ध्यान केंद्रित करें।Medulla उस hollow के ठीक आगे है।Medulla की सीट से भौंहों के बीच के बिंदु की ओर बढ़ते हुए, अजना की सीट का पता लगाना मुश्किल नहीं है: धीरे-धीरे अपने सिर को बग़ल में (कुछ सेंटीमीटर बाएँ और दाएँ) घुमाएँ, जिसमें कुछ महसूस हो जैसे connecting the two temples ।

6-आज्ञा चक्र,भ्रूमध्य,Medulla एवम् कूटस्थ--क्रिया योग के अभ्यास के पूर्व साधक को स्पष्ट ज्ञात होना आवश्यक है कि आज्ञा चक्र क्या है तथा उसकी स्थिति मस्तक में कहाँ है। आज्ञा चक्र को भ्रूमध्य मान लिया जाता है जो कि एक सहज भूल है।भ्रूमध्य वस्तुतः आज्ञा चक्र का आंतरिक परिक्षेत्र है;हाई टेंशन विद्युत क्षेत्र,अर्थात भ्रूमध्य पर एकाग्र होना आज्ञा चक्र पर एकाग्र होने के समरूप ही है। इसे ही Pineal gland तथा तृतीय नेत्र कहते हैं।यह मस्तक में Medulla के ऊपर भ्रूमध्य की ओर अवस्थित है।अतः भ्रूमध्य को ही आज्ञा चक्र मान लेने में भूल है भी और नही भी,क्योंकि तृतीय नेत्र की दिव्य ज्योति के दर्शन भ्रूमध्य के परिक्षेत्र में ही होते हैं।लेकिन इस तृतीय नेत्र का दर्शन सूक्ष्म है।वैज्ञानिक यदि तृतीय नेत्र को ढूंढने का प्रयास करेंगें तो उन्हें सिर्फ Gland मिलेगी। कूटस्थ सूक्ष्म आध्यात्मिक अस्तित्व है जो देश-काल से परे है।कूट का अर्थ होता है "घन" -लोहार का घन।इसका गूढ़ अर्थ है "वह जो अपरिवर्तनीय है"।आत्मा के जैसे कूटस्थ भी अनश्वर है।योगी को यह विशुद्ध श्वेत तारे के रूप में दीखता है जो नीले एवम् सुनहरे मंडल के घेरे में है।स्पष्ट करने वाली बात यह है कि आज्ञा चक्र एवम् कूटस्थ का मूल स्त्रोत मेडुला है। 7-जब हम चेतना को अंतर्मुखी कर मेडुला पर एकाग्र होते हैं तब आज्ञा चक्र एवम् कूटस्थ की दिव्य ज्योति के दर्शन होते हैं।कोई आश्चर्य नही कि ऐसी अवस्था में हम भ्रूमध्य पर एकाग्र हो जाएं।अतः स्मरण रहे कि medulla ही मुख्य स्त्रोत है।क्रिया में Medulla तक प्राण का आरोहण पर्याप्त है।दूसरे शब्दों में,यदि हम प्राण ऊर्जा को भ्रूमध्य पर ले जाएं तो हम उसके मूल स्त्रोत Medulla को ही देखेंगे। मध्य पर आना अर्थातMedulla पर आना।यही कारण है कि Medulla को विश्वतोमुखो(माउथ ऑफ़ गॉड) की संज्ञा दी गई है।यही आत्मा का निवास,आत्म सूर्य की अवस्थिति है,अर्थात मूल स्त्रोत है।यही कारण है कि लाहिड़ी महाशय ने कहा कि आत्म सूर्य(medulla) की परिक्रमा करनी है।क्रिया में योगी प्राण ऊर्जा को छह चक्रों के इर्द गिर्द (ऊपर नीचे) घुमाता है!अतः क्रिया के अभ्यास के पूर्व आज्ञा चक्र,कूटस्थ एवम् Medulla का स्पष्ट ज्ञान होना आवश्यक है।Medulla पर एकाग्र हों एवम् चेतना का प्रवाह भ्रूमध्य की ओर हो ।लाहिड़ी महाशय जी ने इंग्लिश के मेडुला शब्द का प्रयोग तो किया नही;वे बोले "कूटस्थ"।अतः सार तत्व Medulla ही है।

8-इस प्रकार आज्ञा चक्र का आसन दो रेखाओं का प्रतिच्छेदन बिंदु/Intersecting Point है ।खेचरी मुद्रा के दौरान जीभ की नोक से बहने वाली ऊर्जा पिट्यूटरी ग्रंथि को उत्तेजित करती है। पिट्यूटरी ग्रंथि, या हाइपोफिसिस, एक मटर के आकार की एक अंतःस्रावी ग्रंथि है। यह मस्तिष्क हाइपोथैलेमस के तल पर एक फैलाव बनाता है। आध्यात्मिक नेत्र का अनुभव प्राप्त करने के लिए इस ग्रंथि पर ध्यान देना सार्थक है। फिर पीनियल ग्रंथि की भूमिका पर जोर देता है। यह मस्तिष्क में एक और छोटी अंतःस्रावी ग्रंथि है। यह एक छोटे पाइनकोन के आकार का है (प्रतीकात्मक रूप से, कई आध्यात्मिक संगठनों ने पाइन शंकु को एक आइकन के रूप में उपयोग किया है)। यह पिट्यूटरी ग्रंथि के पीछे, मस्तिष्क के तीसरे Ventricle के पीछे स्थित होता है। पीनियल ग्रंथि पर लंबे समय तक एकाग्रता के बाद सफेद आध्यात्मिक प्रकाश का पूरा अनुभव होने के बाद, यह अंतिम क्रिया मानी जाती है जो आप समाधि में खो जाने से पहले अपने ध्यान को पूर्ण करने के लिए करते हैं।

9-स्वामी प्रणबानंद गिरि द्वारा भगवद गीता पर लिखित भाष्य में मस्तिष्क में दो और आध्यात्मिक केंद्रों का संकेत मिलता है: रूद्री और बामा। रुद्री मस्तिष्क के बाईं ओर बाएं कान के ऊपर स्थित है, जबकि बामा दाएं कान के ऊपर मस्तिष्क के दाईं ओर स्थित है। हमें उन उच्च क्रियाओं के अभ्यास के दौरान उनका उपयोग करने का अवसर मिलता है। जो मस्तिष्क के ऊपरी भाग में होती हैं। बिंदु Occipital region में स्थित है और इसे अपने आप में एक चक्र नहीं माना जाता है। हालाँकि यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण आध्यात्मिक केंद्र है क्योंकि यह एक दरवाजे के रूप में काम करता है जो जागरूकता को सहस्रार तक ले जाता है - सिर के शीर्ष पर स्थित है सातवां चक्र। बिन्दु वह स्थान है जहाँ केश रेखा एक प्रकार के भंवर में मुड़ जाती है (यह वह बिंदु है जहाँ हिंदू अपना सिर मुंडवाने के बाद बालों को छोड़ देते हैं।) सहस्रार के बारे में जागरूक होने के लिए ब्रह्मरंध्र /Fontanelle पर ध्यान केंद्रित करने के लिए सलाह दी जाती हैं। Fontanelle को अधिक उचित रूप से ''ब्रेग्मा/ ब्रैनग्मा-शीर्षस्थ'' कहा जाता है।आठवां चक्र उच्चतम केंद्र है। यह Fontanelle से लगभग 30 सेंटीमीटर ऊपर स्थित है।

ध्यान के लिए बैठने की स्थिति;-

04 FACTS;-

1-'आधा कमल' ;-

पूर्व दिशा की ओर मुख करके बैठना चाहिए। पतंजलि के अनुसार, योगी की मुद्रा (आसन) स्थिर और सुखद होनी चाहिए। अधिकांश क्रियाबन 'आधे कमल' बैठने की स्थिति का प्रयोग करते हैं, जिसका उपयोग प्राचीन काल से ध्यान के लिए किया जाता रहा है, क्योंकि यह आरामदायक और आसान है। एक मोटे तकिये के किनारे पर बैठना रीढ़ की हड्डी को सीधा रखने की ट्रिक है ताकि नितंबों को थोड़ा ऊपर उठाया जा सके। फर्श पर आराम से घुटनों के बल क्रॉस-लेग्ड बैठें।शरीर में बाएं पैर को इस प्रकार लाएं कि उसका तलवा दाहिनी जांघ के अंदर की ओर टिका रहे। जितना हो सके बाएं पैर की एड़ी को कमर की ओर खींचे।दाहिना पैर घुटने पर मुड़ा हुआ है और दाहिना पैर आराम से बायीं जांघ या Calf area या दोनों के ऊपर रखा गया है। जहाँ तक संभव हो दाहिने घुटने को फर्श की ओर जाने दें। कंधे एक प्राकृतिक स्थिति में हैं। सिर, गर्दन, छाती और रीढ़ एक सीधी रेखा में हैं जैसे कि वे जुड़े हुए हों। जब पैर थक जाते हैं, तो स्थिति को Change करने के लिए उन्हें उल्टा कर दें।कुछ स्वास्थ्य या शारीरिक स्थितियों के लिए, आधे कमल का अभ्यास Armless Chair पर करना फायदेमंद हो सकता है, बशर्ते कि यह काफी बड़ा हो।इस तरह, एक समय में एक पैर को नीचे किया जा सकता है और घुटने के जोड़ को आराम दिया जा सकता है!

2- उंगलियां आपस में जुड़ी हुई ... हाथ की सबसे अच्छी स्थिति;-

हाथ की सबसे अच्छी स्थिति लाहिड़ी महाशय की प्रसिद्ध तस्वीर के अनुसार उंगलियों को आपस में जोड़कर रखना है। यह ऊर्जा को दाहिने हाथ से बाएं और इसके विपरीत संतुलित करता है।हाथ की स्थिति ध्यान और प्राणायाम के लिए एक ही है क्योंकि आप प्राणायाम से बिना किसी रुकावट के ध्यान की ओर बढ़ते हैं। आमतौर पर आपको इसका एहसास भी नहीं होता है।

3-सिद्धासन: (परफेक्ट पोज);-

बाएं पैर के तलवे को दाहिनी जांघ पर रखा जाता है जबकि एड़ी पेरिनेम पर दबाव बनाती है। दाहिनी एड़ी प्यूबिक बोन के Opposite होती है।खेचरी मुद्रा के साथ मिलकर ,यह पैर की स्थिति प्राणिक सर्किट को बंद कर देती है और क्रिया प्राणायाम को आसान और फायदेमंद बनाती है।सिद्धासन में कठिनाई मध्यम होती है। ऐसा कहा जाता है कि यह स्थिति प्राण की गति के बारे में जागरूक होने में मदद करती है।

4-पद्मासन.. एक कठिन, असहज स्थिति; -

दाहिना पैर बायीं जाँघ पर रखा गया है और बायाँ पैर दाहिनी जाँघ पर रखा गया है, जिससे पैरों के तलवे ऊपर उठे हुए हैं। यह समझाया गया है कि जब इस आसन को खेचरी और शाम्भवी मुद्रा के साथ जोड़ा जाता है, तो यह एक ऊर्जावान स्थिति में परिणत होता है।जो प्रत्येक चक्र से आने वाले आंतरिक प्रकाश का अनुभव पैदा करता है। यह शरीर को झुकने या गिरने से बचाने में मदद करता है जैसा कि गहरे प्रत्याहार के अभ्यास में होता है। पद्मासन शुरुआती लोगों के लिए असहज होता है क्योंकि घुटनों और टखनों में बेहद दर्द होता है। इस कठिन आसन को करने की सलाह किसी को नहीं दी जाती है।कुछ योगियों को पद्मासन में खुद को मजबूर करके वर्षों अभ्यास के बाद भी घुटने के कार्टिलेज को हटाना पड़ा है।

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प्रमुख घटको का विवरण;-

1-तालव्य क्रिया : -

तालव्य क्रिया विद्यार्थी को मार्गदर्शन कर खेचरी मुद्रा के योग्य बनाना एक तैयारी व्यायाम है।तालव्य क्रिया क्रियायोग में एक भाग है और इसके तीन भाग है। इसकी वजह से मणिपुरचक्र में स्पंदन लभ्य होगा। इतना ही नहीं, मणिपुरचक्र से कूटस्थ तक रास्ता Clear हो जायेगा, और currents शीघ्रता से सहस्रार पहुंचेगा, और साधक को समाधि की प्राप्ति होगी ।तलब्य क्रिया के पहले भाग के दौरान शीशे के सामने अपना मुंह खोलें ताकि बंध / Frenulum के प्रत्येक खोखले भाग देखे जा सकें।खेचरी मुद्रा के दौरान, यह उवुला है जो आगे आता है और केवल जीभ की जड़ दिखाई देती है! नीचे के 3 अभ्यासों को तालव्य क्रिया कहा जाता है। निम्नलिखित सभी अभ्यासों के लिए, जीभ को मुंह में 'रोल बैक' स्थिति में रखा जाता है।पूरब की ओर मुख करके सीधा बैठिये, मन और दृष्टि कूटस्थ में रखिये।

प्रथम भाग :-

तलब्य क्रिया आराम की स्थिति में शुरू करें और जीभ सिरा ऊपरी दांतों के पिछले हिस्से को हल्के से स्पर्श करें। सक्शन कप प्रभावी बनाने के लिए ऊपरी तालू के खिलाफ जीभ को दबाएं। ऊपरी तालू के खिलाफ दबाने से पहले जीभ की नोक का ऊपरी दांतों के पिछले हिस्से को छूना जरूरी है। ऊपरी तालु के खिलाफ जीभ को दबाते हुए, निचले जबड़े को तब तक नीचे करें जब तक कि आप स्पष्ट रूप से लिंगुअल फ्रेनुलम (जीभ के नीचे ऊतक की छोटी तह जो इसे मुंह के आधार से जोड़ते हैं) में खिंचाव महसूस न करें।जीभ को तालू के साथ लगाके नीचे ओम करते हुए लाना चाहिये। इस प्रक्रिया में 'मेंढक के पानी में कूदने' जैसी आवाज आएगी।Frenulum की स्ट्रेचिंग, इस तरह की ध्वनि के साथ 50 बार किया जाता है।शुरुआत में, फ्रेनुलम को तनाव से बचाने के लिए दिन में 10 पुनरावृत्तियों से अधिक न करें।

द्वितीय भाग :

जीभ को साँप की गति के समान बनाएँ।जीभ को साँप जैसा sides को और उपर -नीचे करना चाहिये। जीभ के किनारों की गति को नीचे की ओर उठाएँ। इस प्रकार 50 बार किया जाता है।

तृतीय भाग :-

तलब्य क्रिया के कुछ महीनों के नियमित अभ्यास के बाद, जीभ को नासिका ग्रसनी गुहा में डालना संभव होना चाहिए। जीभ को मोड़ के रखिये! अलिजिह्वा (Uvula)का पीछे उपस्थित Hole में इस मोड़ी हुई जीभ को रखना चाहिये! इस के लिए दोनों उंगलीयों से बंध (Frenulum ) को दबाके पीछे ठोकना चाहिए।खेचरी मुद्रा में महारत हासिल करने के बाद भी, तलब्य क्रिया का अभ्यास जारी रखना चाहिए क्योंकि यह सोचने की प्रक्रिया पर विराम देने का प्रभाव पैदा करता है। यह अज्ञात है कि फ्रेनुलम को खींचने से विचार उत्पादन क्यों कम हो जाता है।

2- नाभि क्रिया:-

1- यह एक विशिष्ट चक्र में किया गया जप है और विशेष संख्या में गाइड द्वारा निर्देशित है।श्री लाहिड़ी महाशय नाभी क्रिया को अत्यंत महत्व देते थे।मनु संहिता में है; "धर्म के चार चरण हैं और,इसीलिए,सत्य के भी चार चरण हैं।"

लाहिड़ी महाशय ने इसे इस प्रकार समझाया;धर्म चार चरणों में विभाजित है ...

1- खेचरी मुद्रा

2- अनाहत ग्रन्थि का भेदन

3- मणिपुर ग्रन्थि का भेदन

4 -मूलाधार ग्रन्थि का भेदन ।

आदि शंकराचार्य जी ने भी सौंदर्य लहरी में का दृष्टान्त दिया है..।

मुलाधारैकनीलया ब्रम्हग्रन्थिविभेदिनी ।

मणिपुरान्तरूदिता विष्णुग्रन्थिविभेदिनी ।।

आज्ञाचक्रान्तरलस्था रुद्रग्रंथिविभेदिनी ।

2-स्पष्ट है कि ग्रन्थिभेदन अत्यंत महत्वपूर्ण है।ग्रंथि सुषुम्ना में प्राण प्रवाह को बाधित करती है।ये ग्रन्थियां इड़ा एवम् पिंगला के संगम बिंदु पर बनती हैं।यहाँ हम नाभि क्रिया को समझेंगे जो हमारी क्रिया साधना का महत्वपूर्ण अंग है।मणिपुर चक्र पर प्राण और अपान वायु एक दूसरे को पार करते हैं,परिणाम स्वरूप ऊर्जा का उलझाव,गुत्थी या ग्रन्थि बन जाती है।मणिपुर ग्रन्थि को नाभि क्रिया से भेदना आवश्यक है जिससे कुण्डलिनी जागरण निर्बाध हो सके।

नाभि क्रिया की विधि-

1-अपने ध्यान आसन पर बैठें।बन्द आखों से भ्रूमध्य पर एकाग्र हों।श्वास-प्रश्वास को भूल जाएं।

2- अब प्रत्येक चक्र पर ॐ का जप करें,क्रमशः ऊपर जाना है;

मूलाधार,स्वाधिष्ठान,मणिपुर,अनाहत,विशुद्ध,बिंदु तथा अंत में भ्रूमध्य।

4-जब बिंदु से भ्रूमध्य की ओर जाएं तब धीरे धीरे सिर को नीचे झुकाएं;ठुड्डी को कण्ठ से स्पर्श करवाएं(सहज तथा बिना दबाव के)।

4-अब हांथों को जोड़ें;अंगुलियां एक दूसरे को जकड़े हुए तथा अंगूठे परस्पर मिले हुए।हथेलियाँ नीचे की ओर स्वतः हो जायेंगीं।

5-अब अंगूठों से नाभि पर हल्की हल्की ठोकर लगाएं।ठोकर देते समय अंगूठों को 1 या 1.5 इंच से अधिक दूर न ले जाएं।आपकी ठोकर भी मृदु हो तथा गति भी 1 सेकंड में 2 हो।गति सुविधानुसार कम या अधिक कर सकते हैं।ठोकरों की संख्या 50-100 हो।प्रत्येक ठोकर के साथ ॐ का मानसिक जप करें।ऐसा करने से समान वायु उदर के मध्य भाग में संग्रहित होती है।इस समय नाभि एवम् भ्रूमध्य आपस में जुड़े हैं,ऐसा भाव हो।

6-अब सिर को धीरे धीरे ऊपर उठाते हुए सामान्य स्थिति में ले आएं।ऐसा करते समय एकाग्रता भ्रूमध्य से बिंदु होते हुए सीधे मणिपुर चक्र पर लाना है।

7-अब हाथों को खोल कर पीठ की ओर ले जाएं।पुनः हाथों को पूर्ववत बांध लें।

8-अब मणिपुर चक्र पर ॐ जप के साथ हल्की हल्की ठोकर लगाएं।संख्या 25 से 75 हो।

9-जब यह पूर्ण हो तब हाथों को सामान्य करते हुए ध्यान मुद्रा में ले आएं।

10-अब भ्रूमध्य पर एक बार ॐ का जप करें फिर मेडुला पर तथा उतरते हुए 5,4,3,2,1,प्रत्येक चक्र पर एक बार ॐ का जप करें।

NOTE;-

इस पूरी प्रक्रिया को 4 बार दोहराएं।नाभि क्रिया में ॐ की हल्की ठोकर तथा श्वास का कोई सम्बन्ध नही है।साथ ही ठोकरों की संख्या तथा आगे-पीछे संख्या का अनुपात भी निश्चित नही है।आप इस अनुपात को बराबर भी रख सकते हैं।ठोकर की गति भी आप अपनी सुविधानुसार तेज या धीमी कर सकते हैं।कुछ उन्नत साधक हाथों का प्रयोग ही नही करते तथा पूरी नाभी क्रिया मानसिक रूप से ही करते हैं।धीरे धीरे साधक को ज्ञात हो जाता है कि उसके लिए क्या उचित होगा।बिंदु 6 पर जब आप सिर को सामान्य स्थिति में लाएं तो कुछ और पीछे जाएं जैसे की छत की ओर देखने का प्रयास है।ऐसा करने से नाभि चक्र की स्पष्ट अनुभूति होगी।

3-स्पाइनल सेंटरों को जगाने की तकनीक ;-

O5 FACTS;-

1- सही ध्यान मुद्रा में सीधे बैठें। निश्चित रहें कि रीढ़ की हड्डी सीधी है और शरीर आराम अवस्था में ।

2-आंखें बंद या आधी बंद करके, भौंहों के बीच की दृष्टि को एकाग्र करें। ऐसा करते समय चेहरे के भाव को Comfortable और शांत रखें।

3- अब रीढ़ की हड्डी को थोड़ी सी बायीं ओर ले जाएँ (शरीर को झटका देकर), फिर दायीं ओर, और अपनी चेतना के केंद्र को शरीर और इंद्रियों से रीढ़ की हड्डियों में बदलें। अब रीढ़ की हड्डी को थोड़ा बाईं ओर ले जाएँ (शरीर को झुलाकर), फिर दायीं ओर, और अपनी चेतना के केंद्र को शरीर और इंद्रियों से रीढ़ की हड्डियों में बदलें। जब आपका ध्यान रीढ़ की हड्डी में केंद्रित हो, तो शरीर को झुलाना बंद करें।

4- अपनी चेतना को रीढ़ की हड्डी के आधार पर कोसीजील केंद्र अथार्त मूलाधार से भौंहों के बीच के बिंदु तक कई बार ऊपर और नीचे की यात्रा करने दें। अब कोसीजियल केंद्र पर ध्यान केंद्रित करें, और मानसिक रूप से "ओम" का जाप करें। धीरे-धीरे मानसिक रूप से रीढ़ की हड्डी पर यात्रा करें - तंग, पवित्र, लम्बर, डोरसल, ग्रीवा, और मेडुलरी चक्रों को महसूस करना - भौंहों के बीच बिंदु पर, प्रत्येक केंद्र में मानसिक रूप से "ओम" का जाप करना। जब आप भौंहों के बीच केंद्रीय बिंदु पर पहुंचते हैं, तो नीचे की ओर लौटें: भौंहों के मध्य बिंदु पर, मेडुला पर, और पाँच रीढ़ की हड्डी के सुषुम्ना मार्ग में प्रत्येक पर "ओम" जप करें, एक ही समय मानसिक रूप से भावना प्रत्येक केंद्र मे जाये ।

5- इस तरह रीढ़ की हड्डी के ऊपर और नीचे जाते रहें - कोसीजील केंद्र /दुमची और कूटस्थ केंद्र के बीच - प्रत्येक चक्र पर "ओम" का जप करते रहें, जब तक कि आपको अलग-अलग महसूस नहीं होता कि आपकी चेतना शरीर से रीढ़ में स्थानांतरित हो गई है। हमेशा इस तकनीक के अभ्यास को कूटस्थ केंद्र मे समाप्त करें। आप रीढ़ की हड्डी में जाने के बाद प्रत्येक चक्र पर "ओम" का जाप करते हैं।परम तत्व या परंब्रह्म निराकार और निर्गुण है। जब सृष्टि का प्रारंभ हुआ तब उसमें से एक स्पंदन निकला जिसे हम ओम के नाम से भी पुकारते हैं। यह सिर्फ ध्वनि नहीं है बल्कि यह चेतना और प्रज्ञा का स्पंदन है। उसमें शक्ति भी है। आगे चलकर यह ओम जब और घनीभूत होता है यानी सृष्टि का विकास होता है तो यह दूसरे तत्वों में बदल जाता है। इसकी उल्लेख सांख्य दर्शन में भी होता है। परम तत्व से निकले हुए ओम से ही इस सृष्टि का निर्माण हुआ है। ओम परम तत्व भी है और परम तत्व ओम है। इस तकनीक का पूर्ण अभ्यास आपकी आत्मा को Bondage of matter से मुक्त करने में मदद करेगा जिससे आप चक्रों को जागृत करने और आत्मा के साथ होने के लिए उन Astral doors से गुजरते हैं। रीढ़ की हड्डी में अधिक रहें; इस प्रकार आप भगवान के निकट रहते हैं।Awaken the spine और इस प्रकार Eternity का दरवाजा खोलें।

4-होंग-सॉ तकनीक:-

यह श्वास को देखने की सरल तकनीक है। साँस लेने और छोड़ने की पूरी अवधि के दौरान आने वाली और बाहर जाने वाली सांसों को बारीकी से देखा जाता है। श्वास की गति को बदलने का कोई प्रयास नहीं किया जाता है। प्राकृतिक लय बनी रहती है और सांस अपने आप धीमी होने लगती है। हांग शब्द आने वाली सांस के साथ सिंक्रोनाइज़ होता है और सॉ शब्द आउटगोइंग सांस के साथ सिंक्रोनाइज़ होता है। किसी को एक भी सांस नहीं छोड़नी चाहिए और हांग और सॉ की संगत ध्वनियों के साथ सांस की लंबाई को ध्यान में रखते हुए एक समान होना चाहिए। आपको इसे किसी भी समय करना चाहिए।इस हांग-सॉ तकनीक का नियमित रूप से अभ्यास किया जाना चाहिए, एक अलग , शांत स्थान में अभ्यास करने का प्रयास करें, इससे ध्यान केंद्रित करने में मदद मिलेगी और परिणाम तेज होंगे।

5-योनि मुद्रा या ज्योति मुद्रा:-

यह अभ्यास क्रिया के बाद किया जाता है और इसमें क्रिया तत्व, षण्मुखी मुद्रा, ज्योति दर्शन और नाद श्रवण शामिल है।षण्मुखी मुद्रा में बाह्य इन्द्रिय-बोध के सात द्वारों दो कान, दो नेत्र, दो नासिका छिद्र एवं मुँह को बंद कर सजगता को अंतर्मुखी बनाया जाता है।योनि मुद्रा (ज्योति मुद्रा )-योनि का अर्थ है-अधिष्ठान(निवास स्थान)।यही वह अधिष्ठान है जहाँ योगी स्थिर हो कर आदि शक्ति में लीन होता है।आदि शक्ति,ललिताम्बा,त्रिपुरसुंदरी यहाँ अधिष्ठात्री हैं।योनि मुद्रा का अभ्यास रात्रि में ही करना चाहिए।परंतु योनि मुद्रा ध्यान की अवस्था में एक विशिष्ठ सोपान है तथा क्रिया के अभ्यास के पहले तथा बाद में भी माता की कृपा होती है।योनि मुद्रा एक स्वयम्भू मुद्रा है तथा इस मुद्रा के संदर्भ में साधक को अभ्यास करना होता है।यही बात महा मुद्रा तथा खेचरी मुद्रा के संदर्भ में भी सत्य है।ये मुद्राएं योगी की उन्नत क्रमविकास की पराकाष्टा की ओर संकेत करती हैं।अंतः अभ्यास शब्द के स्थान पर "प्रणाम" शब्द का प्रयोग होना चाहिए ।आज्ञा चक्र के माध्यम से भ्रूमध्य में योनि(त्रिकोण) का दर्शन माता की कृपा से ही सम्भव होता है।वर्षों की साधना के बाद ही योगी पात्र हो पाता है।योगी को कूटस्थ ज्योति के दर्शन होते हैं।

विधि-

1-आरम्भ में खेचरी मुद्रा के बिना भी योनि मुद्रा को प्रणाम कर सकते हैं।

2-आँखे तथा मुख बन्द कर क्रिया प्राणायाम की तरह ही प्राण ऊर्जा को मूलाधार से ऊपर खींचना शरू करें तथा बिंदु(मेडुला) तक ले कर आएं।साथ ही अपने दोनों हाथों की कुहनियों को ऊपर उठाते हुए अँगुलियों को चेहरे के समीप लाएं।यहाँ उद्देश्य है कि हमारी आँखे,मुख, कान तथा नासिकॉ छिद्र अँगुलियों द्वारा पूर्ण रूपेण बन्द किये जाएं।नियम हैं,जैसे कानों को अंगूठों से,होठों को अनामिका से इत्यादि।परन्तु आप अपनी सुविधा से अँगुलियों का प्रयोग करें।संक्षेप में,समस्त द्वार जहाँ से ऊर्जा बाहर जा सकती है,बन्द होने चाहिए।ध्यान रहे,नासिका छिद्र बन्द करने के पूर्व आपका ऊर्जा आरोहण(inhalation) पूर्ण हो जाना चाहिए।

3-ऊर्जा का आरोहण पूर्ण है;समस्त द्वार बन्द हैं,ऊर्जा मस्तक में घनीभूत है तथा इन्द्रिय संयम का प्रकाश रुपी ओज भ्रूमध्य की ओर जा रहा है।इस अवस्था में ऊर्जा स्वतः भ्रूमध्य की ओर गमन करेगी।कुछ ही क्षणों में साधक को प्रकाशमयी अखण्ड मंडल के दर्शन होंगे।साधक तब तक उस अवस्था में स्थिर रहे जहाँ तक वह सहज हो।श्वास को रोके रखना है तब तक कि साधक सहज रह सके।कूटस्थ के दर्शन की अवस्था में भ्रूमध्य में ॐ का जप करें।

4-अब साधक को श्वास(प्राण ऊर्जा) छोड़नी है(क्रिया प्राणायाम की तरह मूलाधार तक)।यह एक प्रणाम हुआ।ऐसे तीन प्रणाम करें।प्रत्येक प्रणाम के पश्चात् साधक अपने हाथों को यथास्थान रख सकता है तथा उन्हें वापस भी ला सकता है।यथास्थान ही रखना श्रेयस्कर होगा जिससे संचित ऊर्जा बाहर न जा सके एवम् साधक अंतर्मुखी बना रहे।अतः आप योनि मुद्रा में भी तीन क्रिया प्राणायाम करते हैं।ये मुद्राएं स्वयम्भू हैं ;अतः साधक की अनुभूति अलग एवम् अद्वितीय हो सकती है।कुछ साधकों को ॐ का नाद भी सुनाई पड़ता है।प्रणाम के पश्चात् भी कूटस्थ ज्योति ललाट में मंडराती हैं।साधक को पूर्ण निष्ठा के साथ ज्योति को प्रणाम कर अगाध शांति में डूबे रहना चाहिए।यह शांति ध्यान आसन से उठने के बाद भी साधक के हर क्रिया कलाप में परिलक्षित होती है।

5-1-शाम्भवी;-

शायद ही कोई अन्य क्रिया लोगों को पहले ही दिन इस तरह ऊपर उठा देती है, जैसा शांभवी महामुद्रा करती है। इसका कारण ये है कि यदि आप महामुद्रा सही ढंग से लगाते हैं तो आप की अपनी उर्जायें एक ऐसी दिशा में घूम जाती हैं जिसमें वे अपने आप कभी नहीं घूमतीं। अन्यथा आप की इंद्रियों को लगातार मिलने वाले संदेशों के कारण आप की ऊर्जाओं का खर्च ही होता रहता है। ये वैसा ही है कि जब आप किसी चीज़ को लगातार देखते रहते हैं तो कुछ समय बाद सिर्फ आप की आँखें ही नहीं थकतीं,बल्कि आप भी थक जाते हैं।क्योंकि जब भी आप किसी चीज़ पर ध्यान देते हैं तो आप की ऊर्जा खर्च होती है।वैज्ञानिकों ने यह पाया है कि जो लोग शाम्भवी क्रिया करते हैं उनकी कार्टिसोल ( तनाव को कम करने वाले हार्मोन्स) को सक्रिय करने की क्षमता काफी ज्यादा होती है। बीडीएनएफ, ज्ञान तंतुओं को सुदृढ़ करने वाला तत्व जो मस्तिष्क द्वारा उत्पन्न किया जाता है, वह भी बढ़ता है।बौद्ध ध्यान प्रक्रियाओं का एक महत्वपूर्ण भाग ये है कि उनसे लोग शांतिपूर्ण, आनंददायक हो जाते हैं पर साथ ही उनके मस्तिष्क की सक्रियता भी कम हो जाती है। शाम्भवी के बारे में जो महत्वपूर्ण बात है, वो ये है कि लोग शांतिपूर्ण, आनंददायक तो हो ही जाते हैं पर साथ ही उनके मस्तिष्क की सक्रियता भी बढ़ जाती है।आज्ञा चक्र निम्न और उच्च चेतना को जोड़ने वाला केंद्र है। इससे आप अपने ध्यान को नियंत्रण कर सकते हैं। शांभवी महामुद्रा आपके मन और मस्तिष्क को शांत रखता है।यह आपके प्रतिरोधक क्षमता को भी मजबूत करता है। जिससे आप कई रोगों से लड़ने में सक्षम बनते हैं।आपके शरीर में संतुलन बनाने में आपकी सहायता करता है। जिससे आप अपने ऊर्जा का बेहतर तरीके से उपयोग कर पाते हैं।

शांभवी महामुद्रा कैसे करें?

1-पहले चरण में आपको एक स्थान तय करना होगा। इसके बाद आप समय निर्धारित करें की किस समय इसे आप अभ्यास करेंगे।

2-दूसरे चऱण में पद्मासन, सिद्धासन, सुखासन या स्वस्तिकासन जैसे किसी भी ध्यान आसन में बैठें, जिसमें आप सहज हों। अब उंगलियां ज्ञान मुद्रा या चिन मुद्रा ले आएं और हथेलियाँ घुटनों पर रख दें।

3-तीसरे चरण में आपको इस मुद्रा में अपने आज्ञा चक्र पर ध्यान लगाए रहने के अलावा और कुछ नहीं करना है। अपनी आँखों से हम वास्तव में उस जगह को नहीं देख सकते जहाँ दो भौंहें मिलती हैं। लेकिन भौंहों के बीच दृष्टि को केंद्रित करने का प्रयास किया जाता है। दोनों आँखों को ऊपर की ओर रोल करें और आइब्रो सेंटर पर ध्यान लगाने की कोशिश करें।

4-चौथे चरण में अब आप दो भौंहों को केंद्र में मिलने वाली दो घुमावदार रेखाओं के रूप में देख पाएंगे। यह केंद्र में एक प्रकार की वी-आकार की रेखा बनाता है। वी-आकार की रेखा के निचले केंद्र क्षेत्र में इस बिंदु पर आंखों को एकाग्र करें। जब तक आप कर सकते हैं तब तक इस स्थिति को बनाए रखें।

5-पांचवें चरण, प्रारंभ में, आंख की मांसपेशियों में कुछ सेकंड या मिनटों के भीतर दर्द शुरू हो जाएगा। आंखों को आराम दें और इसे सामान्य स्थिति में वापस लाएं। कुछ समय के लिए आराम करें और फिर से प्रयास करें। अभ्यास के साथ व्यक्ति अधिक समय तक इस ध्यान को बनाए रख सकता है।ध्यान रखें अभ्यास के दौरान सामान्य रूप से सांस लें। जैसे ही आप ध्यान तकनीक के साथ आगे बढ़ते हैं, आपकी सांस धीमी हो जाएगी और अधिक सूक्ष्म हो जाएगी।

6-मानसिक प्राणायाम;-

03 FACTS;-

1-यह विज़ुअलाइज़ेशन की एक तकनीक है। रीढ़ की हड्डी के माध्यम से कोक्सीक्स हड्डी के बिंदु से Medulla बिंदु तक आरोही और अवरोही श्वास की कल्पना करनी चाहिए। Medulla बिंदु भौहों के मध्य बिंदु के बिल्कुल विपरीत सिर के पीछे स्थित होता है जबकि कोक्सीक्स बिंदु वह होता है जहां रीढ़ की हड्डी समाप्त होती है। इस बैक प्वाइंट पर पूरा ध्यान रखा जाता है। मन को धीरे-धीरे ऊपर की ओर चढ़ने और धीरे-धीरे नीचे उतरने के लिए निर्देशित किया जाता है। रीढ़ की हड्डी के छह केंद्र (चक्र) हैं जिन्हें कहा जाता है:

1-1-मूलाधार कोक्सीक्स/ Coccyx के अनुरूप (प्रथम चक्र)

1-2-स्वाधिष्ठान Sacral /त्रिक के अनुरूप (दूसरा चक्र)

1-3-मणिपुर नाभि के विपरीत रीढ़ की हड्डी पर बिंदु के अनुरूप (तीसरा चक्र)

1-4-अनाहत : यह हृदय के ठीक पीछे या कंधे के ब्लेड के बीच में रीढ़ की हड्डी के बिंदु से मेल खाती है। (चौथा चक्र)

1-5-विशुद्धि : यह कशेरुकी के सी-7 से मेल खाती है। (पांचवां चक्र)

1-6-Medulla बिंदु: यह भौंहों के बीच के बिंदु के ठीक पीछे Occipital lobe से मेल खाती है, जिसे अजना चक्र(छठा चक्र) कहा जाता है। ।

2-ये छह बिंदु हैं जो ऊर्जा के भंवर हैं जहां मन को रीढ़ की हड्डी के ऊपर और नीचे यात्रा करने के लिए निर्देशित किया जाता है। जैसे ही मन किसी एक केंद्र को पार करता है, मानसिक रूप से "ओम" का जाप किया जाता है। इस प्रकार रीढ़ की हड्डी पर चढ़ते समय प्रत्येक चक्र या केंद्र पर एक बार मानसिक रूप से छह बार "ओम" का जाप किया जाता है और इसी तरह मन की नीचे की गति पर भी "ओम" का जाप किया जाता है। इसे मानसिक रूप से प्राणायाम कहा जाता है।Ascent and Descent/चढ़ना और उतरना.... 5 से 10 सेकंड जितना धीमा हो सकता है या 22 सेकंड तक धीमा हो सकता है। यह अभ्यास कई बार किया जा सकता है।

3-बिंदु को भौंहों के बीच में रखना;-

ध्यान केंद्रित किए बिना, आंखें धीरे से ध्यान को भौहों के मध्य-बिंदु पर माथे में लगाती हैं। यह एकाग्रता नहीं है, बल्कि मन को एक आसन दिया जाता है और व्यक्ति को इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि मन वहां स्थिर है या नहीं । यदि यह धीरे से हिलती है, तो इसे वापस बिंदु पर लाएं। यह अभ्यास किसी भी संख्या में भी किया जा सकता है। उपरोक्त अभ्यासों के माध्यम से सहायक क्रिया कहलाती है। वे भक्त को वास्तविक क्रिया योग का अभ्यास करने में सक्षम बनाने के लिए किए जाते हैं, ताकि क्रिया अभ्यास में बहुत कुशल हो, जिसका अब वर्णन किया जाना है।

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