ध्यान के लिए बैठने की स्थिति ,चक्रों के स्थान तथा जीवन को रूपांतरित कैसे करे ?-

ध्यान के लिए बैठने की स्थिति;-

04 FACTS;-

1-'आधा कमल' ;-

पूर्व दिशा की ओर मुख करके बैठना चाहिए। पतंजलि के अनुसार, योगी की मुद्रा (आसन) स्थिर और सुखद होनी चाहिए। अधिकांश क्रियाबन 'आधे कमल' बैठने की स्थिति का प्रयोग करते हैं, जिसका उपयोग प्राचीन काल से ध्यान के लिए किया जाता रहा है, क्योंकि यह आरामदायक और आसान है। एक मोटे तकिये के किनारे पर बैठना रीढ़ की हड्डी को सीधा रखने की ट्रिक है ताकि नितंबों को थोड़ा ऊपर उठाया जा सके। फर्श पर आराम से घुटनों के बल क्रॉस-लेग्ड बैठें।शरीर में बाएं पैर को इस प्रकार लाएं कि उसका तलवा दाहिनी जांघ के अंदर की ओर टिका रहे। जितना हो सके बाएं पैर की एड़ी को कमर की ओर खींचे।दाहिना पैर घुटने पर मुड़ा हुआ है और दाहिना पैर आराम से बायीं जांघ या Calf area या दोनों के ऊपर रखा गया है। जहाँ तक संभव हो दाहिने घुटने को फर्श की ओर जाने दें। कंधे एक प्राकृतिक स्थिति में हैं। सिर, गर्दन, छाती और रीढ़ एक सीधी रेखा में हैं जैसे कि वे जुड़े हुए हों। जब पैर थक जाते हैं, तो स्थिति को Change करने के लिए उन्हें उल्टा कर दें।कुछ स्वास्थ्य या शारीरिक स्थितियों के लिए, आधे कमल का अभ्यास Armless Chair पर करना फायदेमंद हो सकता है, बशर्ते कि यह काफी बड़ा हो।इस तरह, एक समय में एक पैर को नीचे किया जा सकता है और घुटने के जोड़ को आराम दिया जा सकता है!

2- उंगलियां आपस में जुड़ी हुई ... हाथ की सबसे अच्छी स्थिति;-

हाथ की सबसे अच्छी स्थिति लाहिड़ी महाशय की प्रसिद्ध तस्वीर के अनुसार उंगलियों को आपस में जोड़कर रखना है। यह ऊर्जा को दाहिने हाथ से बाएं और इसके विपरीत संतुलित करता है।हाथ की स्थिति ध्यान और प्राणायाम के लिए एक ही है क्योंकि आप प्राणायाम से बिना किसी रुकावट के ध्यान की ओर बढ़ते हैं। आमतौर पर आपको इसका एहसास भी नहीं होता है।

3-सिद्धासन: (परफेक्ट पोज);-

बाएं पैर के तलवे को दाहिनी जांघ पर रखा जाता है जबकि एड़ी पेरिनेम पर दबाव बनाती है। दाहिनी एड़ी प्यूबिक बोन के Opposite होती है।खेचरी मुद्रा के साथ मिलकर ,यह पैर की स्थिति प्राणिक सर्किट को बंद कर देती है और क्रिया प्राणायाम को आसान और फायदेमंद बनाती है।सिद्धासन में कठिनाई मध्यम होती है। ऐसा कहा जाता है कि यह स्थिति प्राण की गति के बारे में जागरूक होने में मदद करती है।

4-पद्मासन.. एक कठिन, असहज स्थिति; -

दाहिना पैर बायीं जाँघ पर रखा गया है और बायाँ पैर दाहिनी जाँघ पर रखा गया है, जिससे पैरों के तलवे ऊपर उठे हुए हैं। यह समझाया गया है कि जब इस आसन को खेचरी और शाम्भवी मुद्रा के साथ जोड़ा जाता है, तो यह एक ऊर्जावान स्थिति में परिणत होता है।जो प्रत्येक चक्र से आने वाले आंतरिक प्रकाश का अनुभव पैदा करता है। यह शरीर को झुकने या गिरने से बचाने में मदद करता है जैसा कि गहरे प्रत्याहार के अभ्यास में होता है। पद्मासन शुरुआती लोगों के लिए असहज होता है क्योंकि घुटनों और टखनों में बेहद दर्द होता है। इस कठिन आसन को करने की सलाह किसी को नहीं दी जाती है।कुछ योगियों को पद्मासन में खुद को मजबूर करके वर्षों अभ्यास के बाद भी घुटने के कार्टिलेज को हटाना पड़ा है।

यहां सबसे पहले हमें चक्रों की स्थिति जाननी चाहिए....

चक्रों के स्थान;-

09 FACTS;-

1-चक्र रीढ़ की हड्डी के अंदर सूक्ष्म एस्ट्रल अंग हैं। क्रिया योग में पंखुड़ियों के साथ चक्र की कल्पना करना, उसके केंद्र में बीज मंत्र और यंत्र के साथ ... उतना महत्वपूर्ण नहीं है।जब कुछ certain particular conditions होती हैं - जैसे मानसिक मौन, विश्राम, आत्मा की तीव्र अभीप्सा ,क्रिया प्राणायाम का अभ्यास आदि, तो "आंतरिक मार्ग" और आध्यात्मिक वास्तविकता प्रकट होती है। तब आप सूक्ष्म आयाम में चक्रों की वास्तविकता का अनुभव करेंगे। आप उनके सूक्ष्म कंपन के साथ-साथ उनके स्थानों से निकलने वाले प्रकाश के रंगों को भी सुन सकेंगे।खेचरी मुद्रा का अभ्यास इस अनुभव को बढ़ावा देता है, खासकर जब सांस की "हवा" कम हो जाती है।

2-प्रत्येक चक्र की प्रकृति दो पहलुओं को प्रकट करती है, एक आंतरिक और एक बाहरी। चक्र का आंतरिक पहलू, इसका सार, "प्रकाश" का एक कंपन है जो आपकी जागरूकता को ऊपर की ओर, आत्मा की ओर आकर्षित करता है। चक्र का बाहरी पहलू, इसका भौतिक पक्ष, भौतिक शरीर के जीवन को जीवंत और बनाए रखने वाला एक फैला हुआ "प्रकाश" है। अब, क्रिया प्राणायाम के दौरान रीढ़ की सीढ़ी पर चढ़ते समय, आप चक्रों को छोटी "चमकती रोशनी" के रूप में देख सकते हैं। "एक खोखली नली को रोशन करना जो रीढ़ की हड्डी है। फिर, जब जागरूकता को नीचे लाया जाता है, तब चक्रों को आंतरिक रूप से अंगों के रूप में माना जाता है। शरीर में ऊर्जा (उपरोक्त अनंत से आने वाली) वितरित करना, शरीर के उस हिस्से को जीवंत करना उनका कार्य है।

3-पहला चक्र, मूलाधार, Coccyx Region (टेलबोन) के ठीक ऊपर रीढ़ की हड्डी का आधार होता है। दूसरा चक्र, स्वाधिष्ठान, Sacral Regionमें, मूलाधार और मणिपुर के बीच में है। तीसरा चक्र, मणिपुर, lumbar region में, नाभि के समान स्तर पर है। चौथा चक्र, अनाहत Dorsal Region में है; Shoulder Blades को करीब लाकर और उनके बीच या उनके ठीक नीचे के क्षेत्र में तनावपूर्ण मांसपेशियों पर ध्यान केंद्रित करके इसके स्थान को महसूस किया जा सकता है। पाँचवाँ चक्र, विशुद्ध, वहाँ स्थित है जहाँ गर्दन कंधों से जुड़ जाता है। इसके स्थान का पता सिर को बगल से हिलाकर, छाती के ऊपरी हिस्से को स्थिर रखकर और उस बिंदु पर ध्यान केंद्रित करके लगाया जा सकता है जहां आप "क्रैकिंग" ध्वनि का अनुभव करते हैं।

छठे चक्र को आज्ञा कहा जाता है। Medulla oblongata और Kutastha (भौंहों के बीच का बिंदु) आज्ञा से संबंधित हैं और इन्हें अलग-अलग संस्थाओं के रूप में नहीं माना जा सकता है।Medulla को आज्ञा चक्र का भौतिक प्रतिरूप माना जाता है

4- तीन बिंदुओं में से किसी एक में एकाग्रता की स्थिरता पाकर, आध्यात्मिक नेत्र, एक अनंत गोलाकार चमक के बीच में एक चमकदार बिंदु, आंतरिक दृष्टि पर प्रकट होता है। यह अनुभव आध्यात्मिक आयाम का Royal Entrance है। कभी-कभी भ्रुमध्य शब्द का प्रयोग कूटस्थ के स्थान पर किया जाता है। रीढ़ की हड्डी के शीर्ष पर Medulla का पता लगाने के लिए, अपनी ठुड्डी को ऊपर उठाएं और गर्दन की मांसपेशियों को आधार पर तनाव दें।फिर ओसीसीपिटल हड्डी{खोपड़ी के पीछे की हड्डी}; के नीचे के छोटे hollow पर ध्यान केंद्रित करें।Medulla उस hollow के ठीक आगे है।Medulla की सीट से भौंहों के बीच के बिंदु की ओर बढ़ते हुए, अजना की सीट का पता लगाना मुश्किल नहीं है: धीरे-धीरे अपने सिर को बग़ल में (कुछ सेंटीमीटर बाएँ और दाएँ) घुमाएँ, जिसमें कुछ महसूस हो जैसे connecting the two temples ।

6-आज्ञा चक्र,भ्रूमध्य,Medulla एवम् कूटस्थ--क्रिया योग के अभ्यास के पूर्व साधक को स्पष्ट ज्ञात होना आवश्यक है कि आज्ञा चक्र क्या है तथा उसकी स्थिति मस्तक में कहाँ है। आज्ञा चक्र को भ्रूमध्य मान लिया जाता है जो कि एक सहज भूल है।भ्रूमध्य वस्तुतः आज्ञा चक्र का आंतरिक परिक्षेत्र है;हाई टेंशन विद्युत क्षेत्र,अर्थात भ्रूमध्य पर एकाग्र होना आज्ञा चक्र पर एकाग्र होने के समरूप ही है। इसे ही Pineal gland तथा तृतीय नेत्र कहते हैं।यह मस्तक में Medulla के ऊपर भ्रूमध्य की ओर अवस्थित है।अतः भ्रूमध्य को ही आज्ञा चक्र मान लेने में भूल है भी और नही भी,क्योंकि तृतीय नेत्र की दिव्य ज्योति के दर्शन भ्रूमध्य के परिक्षेत्र में ही होते हैं।लेकिन इस तृतीय नेत्र का दर्शन सूक्ष्म है।वैज्ञानिक यदि तृतीय नेत्र को ढूंढने का प्रयास करेंगें तो उन्हें सिर्फ Gland मिलेगी। कूटस्थ सूक्ष्म आध्यात्मिक अस्तित्व है जो देश-काल से परे है।कूट का अर्थ होता है "घन" -लोहार का घन।इसका गूढ़ अर्थ है "वह जो अपरिवर्तनीय है"।आत्मा के जैसे कूटस्थ भी अनश्वर है।योगी को यह विशुद्ध श्वेत तारे के रूप में दीखता है जो नीले एवम् सुनहरे मंडल के घेरे में है।स्पष्ट करने वाली बात यह है कि आज्ञा चक्र एवम् कूटस्थ का मूल स्त्रोत मेडुला है। 7-जब हम चेतना को अंतर्मुखी कर मेडुला पर एकाग्र होते हैं तब आज्ञा चक्र एवम् कूटस्थ की दिव्य ज्योति के दर्शन होते हैं।कोई आश्चर्य नही कि ऐसी अवस्था में हम भ्रूमध्य पर एकाग्र हो जाएं।अतः स्मरण रहे कि medulla ही मुख्य स्त्रोत है।क्रिया में Medulla तक प्राण का आरोहण पर्याप्त है।दूसरे शब्दों में,यदि हम प्राण ऊर्जा को भ्रूमध्य पर ले जाएं तो हम उसके मूल स्त्रोत Medulla को ही देखेंगे। मध्य पर आना अर्थातMedulla पर आना।यही कारण है कि Medulla को विश्वतोमुखो(माउथ ऑफ़ गॉड) की संज्ञा दी गई है।यही आत्मा का निवास,आत्म सूर्य की अवस्थिति है,अर्थात मूल स्त्रोत है।यही कारण है कि लाहिड़ी महाशय ने कहा कि आत्म सूर्य(medulla) की परिक्रमा करनी है।क्रिया में योगी प्राण ऊर्जा को छह चक्रों के इर्द गिर्द (ऊपर नीचे) घुमाता है!अतः क्रिया के अभ्यास के पूर्व आज्ञा चक्र,कूटस्थ एवम् Medulla का स्पष्ट ज्ञान होना आवश्यक है।Medulla पर एकाग्र हों एवम् चेतना का प्रवाह भ्रूमध्य की ओर हो ।लाहिड़ी महाशय जी ने इंग्लिश के मेडुला शब्द का प्रयोग तो किया नही;वे बोले "कूटस्थ"।अतः सार तत्व Medulla ही है।

8-इस प्रकार आज्ञा चक्र का आसन दो रेखाओं का प्रतिच्छेदन बिंदु/Intersecting Point है ।खेचरी मुद्रा के दौरान जीभ की नोक से बहने वाली ऊर्जा पिट्यूटरी ग्रंथि को उत्तेजित करती है। पिट्यूटरी ग्रंथि, या हाइपोफिसिस, एक मटर के आकार की एक अंतःस्रावी ग्रंथि है। यह मस्तिष्क हाइपोथैलेमस के तल पर एक फैलाव बनाता है। आध्यात्मिक नेत्र का अनुभव प्राप्त करने के लिए इस ग्रंथि पर ध्यान देना सार्थक है। फिर पीनियल ग्रंथि की भूमिका पर जोर देता है। यह मस्तिष्क में एक और छोटी अंतःस्रावी ग्रंथि है। यह एक छोटे पाइनकोन के आकार का है (प्रतीकात्मक रूप से, कई आध्यात्मिक संगठनों ने पाइन शंकु को एक आइकन के रूप में उपयोग किया है)। यह पिट्यूटरी ग्रंथि के पीछे, मस्तिष्क के तीसरे Ventricle के पीछे स्थित होता है। पीनियल ग्रंथि पर लंबे समय तक एकाग्रता के बाद सफेद आध्यात्मिक प्रकाश का पूरा अनुभव होने के बाद, यह अंतिम क्रिया मानी जाती है जो आप समाधि में खो जाने से पहले अपने ध्यान को पूर्ण करने के लिए करते हैं।

9-स्वामी प्रणबानंद गिरि द्वारा भगवद गीता पर लिखित भाष्य में मस्तिष्क में दो और आध्यात्मिक केंद्रों का संकेत मिलता है: रूद्री और बामा। रुद्री मस्तिष्क के बाईं ओर बाएं कान के ऊपर स्थित है, जबकि बामा दाएं कान के ऊपर मस्तिष्क के दाईं ओर स्थित है। हमें उन उच्च क्रियाओं के अभ्यास के दौरान उनका उपयोग करने का अवसर मिलता है। जो मस्तिष्क के ऊपरी भाग में होती हैं। बिंदु Occipital region में स्थित है और इसे अपने आप में एक चक्र नहीं माना जाता है। हालाँकि यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण आध्यात्मिक केंद्र है क्योंकि यह एक दरवाजे के रूप में काम करता है जो जागरूकता को सहस्रार तक ले जाता है - सिर के शीर्ष पर स्थित है सातवां चक्र। बिन्दु वह स्थान है जहाँ केश रेखा एक प्रकार के भंवर में मुड़ जाती है (यह वह बिंदु है जहाँ हिंदू अपना सिर मुंडवाने के बाद बालों को छोड़ देते हैं।) सहस्रार के बारे में जागरूक होने के लिए ब्रह्मरंध्र /Fontanelle पर ध्यान केंद्रित करने के लिए सलाह दी जाती हैं। Fontanelle को अधिक उचित रूप से ''ब्रेग्मा/ ब्रैनग्मा-शीर्षस्थ'' कहा जाता है।आठवां चक्र उच्चतम केंद्र है। यह Fontanelle से लगभग 30 सेंटीमीटर ऊपर स्थित है।

जीवन को रूपांतरित कैसे करे ?-

03 FACTS;-

1- अपने अंदर के स्वर्ग को महसूस करो, इससे सभी इच्छाओं की पूर्ति हो जाती है, सभी दुखों और कष्टों का अंत हो जाता है। वास्तविक गरीबी अमीरी की चाह में नहीं है, बल्कि एक असंतुष्ट इच्छा या अधिक से अधिक लालच में है। किसी वस्तु का एहसास करना हो, पाना हो तो परछाई के पीछे शिकार मत करना। अपने ही सिर को छू लो। अपने भीतर जाओ। इसे महसूस करें और आप देखेंगे कि सितारे आपकी हंडीजॉर हैं, आप देखेंगे कि प्यार की सभी वस्तुएं, जादू और आकर्षक चीजें बस आपका ही प्रतिबिंब या छाया हैं। सत्य आपका जन्मसिद्ध अधिकार है। इसे मानें और ब्रह्मांड के स्वामी बनें। सत्य है 'तत् त्व मासी' - 'वह थौ कला।' जो सभी इच्छाओं से ऊपर उठ जाता है, वह हमेशा सहज और स्वाभाविक रूप से अच्छा फैलाता है जैसे एक फूल इत्र देता है, या एक तारा प्रकाश फैलाता है, बिना जाने ही।

2-हमेशा परमीशन के लिए पूछें...

पेड़ की डाली काटने या फूल लेने से पहले पेड़ या पौधे की आत्मा को बता दें कि आप क्या करने जा रहे हैं, ताकि वह उस जगह से अपनी ऊर्जा खींच सके और कटा हुआ इतना जोर से महसूस न कर सके।जब आप प्रकृति के पास जाते हैं और नदी में एक पत्थर उठाना चाहते हैं, तो नदी के संरक्षक से पूछिए कि क्या वह आपको अपने पवित्र पत्थर में से एक पत्थर ले जाने की अनुमति देता है। पहाड़ चढ़ना हो या जंगल में तीर्थयात्रा करनी हो तो स्थानीय आत्माओं और अभिभावकों से अनुमति मांगे। यह बहुत जरूरी है कि आप संवाद करें, भले ही आप महसूस न करें, न सुनें या देखें। सम्मान के साथ प्रत्येक स्थान में प्रवेश करें, क्योंकि सभी प्रकृति आपको सुनती है, आपको देखती है और आपको महसूस करती है। माइक्रोकोस्म में आपके द्वारा किए गए हर आंदोलन का मैक्रोकोस्म पर बहुत प्रभाव पड़ता है। जैसे-जैसे आप वनस्पति के करीब आते हैं, उस दवा के लिए आभारी रहें जो आपके लिए है। जीवन को उसके विविध रूपों में सम्मान दें और जान लें कि प्रत्येक प्राणी अपने उद्देश्य को पूरा कर रहा है। अंतरालों को भरने के लिए कुछ भी नहीं बनाया गया था, हम सभी यहाँ अपने मिशन को याद कर रहे हैं, हम कौन हैं, याद कर रहे हैं और घर लौटने के पवित्र सपने से जाग रहे हैं!

3- बुराई और अज्ञानता से निपटने के लिए माँ दुर्गा के पास 9 अस्त्र हैं (उन्हें विभिन्न देवताओं द्वारा उपहार में दिए गए )। यहाँ सारांश दिया गया है - देखें कि ये आपके अपने जीवन में कैसे प्रासंगिक हैं!

1. त्रिशूल: शिव से 'त्रिगुण' या पृथ्वी पर प्रत्येक जीव के 3 गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं: सत्त्व (शुद्धता और ज्ञान), रज (कार्य और जुनून) और तमअज्ञान और जड़ता)

2. सुदर्शन चक्र: श्रीकृष्ण से प्रतीक है कि दुनिया का प्रबंधन देवी द्वारा किया जाता है और ब्रह्मांड सृष्टि के केंद्र में घूमता है।

3. कमल: ब्रह्म से - आधा खिला कमल मनुष्य के विचारों के भीतर आध्यात्मिक चेतना के उदय का एक लोगो है।

4. धनुष और बाण: पवनदेव और सूर्यदेव से, इस बात का प्रतीक है कि माँ दुर्गा पूरी तरह से ब्रह्मांड के भीतर जीवनता के सभी स्रोतों को नियंत्रित करती हैं।

5. तलवार: भगवान गणेश से, ज्ञान के तेज का प्रतिनिधित्व करती है

6. वज्र: इंद्रदेव से आत्मा की दृढ़ता और शक्तिशाली संकल्प ऊर्जा की प्रतिमूर्ति।

7. भाला: अग्नि से, एक शुभता का लोगो।अग्नि ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करता है। यह उचित और पतित कर्मों के बीच भेद से अवगत है।

8. सर्प: शिव - चेतना और जीवंतता का एक लोगो। यह इसके अतिरिक्त चेतना की निचली अवस्था से अपनी उच्च अवस्था तक परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है।

9. कुल्हाड़ी: विश्वकर्मा की ओर से बुराई से मुकाबला करने और किसी दंड से डरने का लोगो।

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